ครั้งแรกที่ฉันพบคำวิเศษณ์ที่ผิดปกติแต่มีประโยชน์ “คริสเตียน” ในบทความที่ตีพิมพ์เมื่อปีที่แล้วเกี่ยวกับบทบาทของศรัทธาในการเมือง ในการ ให้สัมภาษณ์ไมเคิล แวร์ อดีตผู้อำนวยการโครงการริเริ่มตามความเชื่อของประธานาธิบดีโอบามาในทำเนียบขาว กล่าวว่า คริสเตียนมีความรับผิดชอบพิเศษในการพูดเกี่ยวกับประเด็นนโยบายสาธารณะ“นั่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องการศิษยาภิบาลที่พูดในเช้าวันอาทิตย์
เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าอัตราภาษีส่วนเพิ่มควรเป็น
เขากล่าว “มันหมายความว่าอย่างไร เราควรยืนกรานว่าคริสเตียนกำลังคิด ‘คริสเตียน’ เกี่ยวกับการเมือง”
ดังนั้นแนวทางทางการเมืองแบบ “คริสเตียน” เป็นอย่างไร? และเราอาจไปไกลกว่านี้และพยายามอธิบายวิธีการมีส่วนร่วมกับการเมืองแบบ “มิจฉาชีพ” ได้หรือไม่?
ในฐานะที่เป็นคริสตจักรทั่วโลกที่มีสมาชิกมากกว่า 21 ล้านคน เซเวนท์เดย์แอดเวนติสต์มีอยู่ประมาณ 200 ประเทศ อาศัยและบูชาภายใต้รัฐบาลต่างๆ ที่ครอบคลุมตั้งแต่ระบอบเผด็จการไปจนถึงระบอบประชาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีและรัฐบาลทุกรูปแบบในระหว่างนั้น แต่ละประเทศมีพลวัตทางการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองและต่อสู้กับคำถามเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะของตนเอง
เมื่อพิจารณาจากความเป็นจริงนี้ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะลองค้นพบหลักการร่วมกันบางอย่างที่อาจแสดงถึงแนวทางทางการเมืองแบบ “ไม่ลงรอยกัน”
มีหลายคนเขียนเกี่ยวกับวิธีที่ Adventists ในอเมริกาเหนือเช่าเหมาลำในอดีตน่านน้ำที่ทุจริตของการมีส่วนร่วมทางการเมือง [i] Ellen White ผ่านงานเขียนและตัวอย่างของเธอ ช่วยให้ Adventists ยุคแรกพัฒนาแนวทางที่สมดุลและรอบคอบ ซึ่งยืนยันว่าสมาชิกคริสตจักรสามารถลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งด้วยจิตสำนึกที่ดี หรือแม้แต่สนับสนุนประเด็นนโยบายสาธารณะอย่างกระตือรือร้น ในขณะที่ยังคงระมัดระวัง ปกป้องความเป็นอิสระและความซื่อสัตย์ของพวกเขา [ii]
ในขณะที่คุณอ่านคำแนะนำนี้ แนวทางบางข้อมุ่งไปที่สถานการณ์เฉพาะในสมัยของเธออย่างชัดเจน ดูเหมือนว่าหัวข้อทั่วไปจะปรากฏขึ้น และเป็นแนวคิดที่เรียบง่ายและใช้ได้จริง ในขณะที่เราในฐานะสมาชิกคริสตจักรแต่ละคน มีอิสระและความรับผิดชอบในการมีส่วนร่วมในกิจการพลเมืองของประเทศของเรา การมีส่วนร่วมของเราไม่ควรถูกกำหนดโดยคำพูดโดยรวมของพรรคการเมืองและวาระการประชุม [iii] ในทางกลับกัน การมีส่วนร่วมของเราควรได้รับการชี้นำโดยการพิจารณาประเด็นสาธารณะด้วยการสวดอ้อนวอนเป็นรายบุคคล โดยพิจารณาประเด็นเหล่านั้นผ่านเลนส์ที่มีความเหมาะสมและเหมาะสมยิ่งขึ้นของความเชื่อและค่านิยมในพระคัมภีร์ของเรา
ไม่มีความจงรักภักดีที่ตาบอด
ฉันขอแนะนำว่าแนวคิดหลักนี้ – การปฏิเสธความจงรักภักดีของพรรค
ที่ไม่วิจารณ์และองค์ประกอบทั้งหมดของการเข้าข้างที่มากับมัน – ควรเป็นหัวใจสำคัญของความพยายามใด ๆ ในการกำหนดแนวทาง “Adventistly” สู่การเมือง
นักสังคมวิทยามีชื่อสำหรับแนวโน้มที่แข็งแกร่งที่มนุษย์เรามีในการ “เลือกทีม” ในด้านการเมืองและหยั่งรากลึกสำหรับสิ่งนั้น “พรรคนิยม” ตามที่กำหนดโดยการศึกษาของมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดปี 2017 เป็นอคติภายในกลุ่ม เป็นแรงจูงใจให้คุณในฐานะผู้สนับสนุนพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง ให้ระบุอย่างแน่นแฟ้นกับ “ทีม” ที่คุณเลือกซึ่งคุณสนับสนุนอย่างสะท้อนกลับ และคุณทำเช่นนั้น แม้ว่านโยบายบางอย่างอาจขัดกับค่านิยมอื่นๆ ที่คุณมีไว้อย่างลึกซึ้ง
การศึกษาที่น่าสนใจนี้ ซึ่งดำเนินการในสหรัฐอเมริกา สรุปว่าบ่อยครั้งที่ความรู้สึกผูกพันทางการเมืองจะสำคัญกว่าตัวระบุทางสังคมอื่นๆ เช่น เพศ เชื้อชาติ ศาสนา ภาษา และชาติพันธุ์ [iv]
กล่าวอีกนัยหนึ่ง การมีส่วนร่วมทางการเมืองของเราเริ่มรู้สึกเหมือนเกมฟุตบอล เป้าหมายหลักคือการทำประตูและเอาชนะทีมอื่น ที่แย่ไปกว่านั้น ความรู้สึกส่วนตัวของเราในการเป็นส่วนหนึ่งของการเมืองสามารถกัดเซาะความมุ่งมั่นของเราต่อค่านิยมทางจิตวิญญาณของเราได้
ความจงรักภักดีที่มองไม่เห็นแบบนี้ต่อพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่งเป็นอันตรายเพียงพอ แต่สำหรับคริสเตียน มี “ลัทธิพรรคนิยม” ในรูปแบบที่ร้ายกาจยิ่งกว่า
‘การโหวตของคริสเตียน’
แนวคิดหนึ่งที่ทำให้ไม่สงบที่สุดในวาทกรรมทางการเมืองในปัจจุบันคือแนวคิดเรื่อง “การลงคะแนนเสียงของคริสเตียน” ผู้สำรวจความคิดเห็นและนักวิจารณ์สื่อต่างใช้วลีนี้กับผู้มีสิทธิเลือกตั้งทั่วโลก เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันพบมันในบทความข่าวจากสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา ไนจีเรีย ออสเตรเลีย แคนาดา และอียิปต์ ซึ่งการที่เรียกว่า “การลงคะแนนเสียงของคริสเตียน” มีความหมายบางอย่างในแต่ละบริบททางการเมืองในท้องถิ่น .
Credit : สล็อต
